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天部

摩睺羅伽(まごらが)とはどんな仏か|見分け方・ご利益・会える寺

摩睺羅伽  / マゴラガ

守護 インド由来

大蛇を神格化した八部衆。腹で這うものと訳される。

摩睺羅伽とはどんな仏か

摩睺羅伽をひとことで言えば大蛇の神です。八部衆の一員として数えられます。

名は「腹で這うもの」と訳されます。蛇の動きをそのまま指す言葉です。

同じ蛇でも、竜とは扱いが違います。竜は水と天をつかさどり、雨を降らせる力を持ちます。摩睺羅伽は地を這うものとされ、天に昇りません。 同じ蛇身でありながら、上と下に分けられているのです。

姿には二通りあります。人の体に蛇の頭を載せる形と、頭上に蛇をとぐろのように戴く形です。日本では後者が多く見られます。

奈良の興福寺の国宝の八部衆では、畢婆迦羅という名の一躯がこれに当たるとされます。

ただしその像には蛇の特徴が乏しく、本当に摩睺羅伽なのかをめぐって議論があります。 国指定の彫刻を、摩睺羅伽という名で単独に確かめることはできませんでした。

摩睺羅伽の読み方と梵名

読みは「まごらが」です。

「摩睺羅伽」は梵名マホーラガの音を漢字に写したもので、字そのものに意味はありません。

梵名は「マハー」と「ウラガ」からなります。「ウラガ」は「腹で這うもの」、つまり蛇を指す語です。同じ蛇でも、竜を指す「ナーガ」とは別の語が使われています。

意味で訳した名として大蟒神という形も伝わります。「蟒」は大蛇を指す字です。

摩睺羅伽(まごらが)

もっとも広く使われる形。

摩喉羅伽(まごらが)

「喉」の字を当てた形。

大蟒神(だいもうしん)

大蛇の神という意味の訳。

畢婆迦羅(ひばから)

興福寺の八部衆でこれに当たるとされる一躯の名。

マホーラガ(Mahoraga)

意味は「大いなる腹で這うもの」。「マハー」が大、「ウラガ」が腹で這うもの、つまり蛇を指す。読みは「まほーらが」。

摩睺羅伽の見分け方(印相・持ち物・姿)

摩睺羅伽の見分けは、蛇の頭にあります。ただし日本の作例では蛇の特徴が薄く、判じにくいのが実情です。

頭 ─ 蛇を戴くか、蛇の顔か

姿には二通りあります。

ひとつは、人の体に蛇の頭を載せる形。もうひとつは、人の顔のまま頭上に蛇をとぐろのように戴く形です。

日本では後者が多く見られます。頭の上に蛇が載っていれば摩睺羅伽の可能性があります。 ただし興福寺の八部衆の沙羯羅も頭に蛇を巻くため、これだけでは決まりません。

竜との違い ─ 天に昇らない

竜は水と天をつかさどり、雨を降らせます。 摩睺羅伽は地を這うものとされ、天に昇りません。

八部衆には竜も摩睺羅伽も含まれます。同じ蛇身でありながら、別の枠に置かれているのです。

上と下、天と地に分けられている。 この区別が、二つの尊格を隔てています。

興福寺の畢婆迦羅 ─ 対応があいまい

奈良の興福寺の国宝の八部衆には、畢婆迦羅という名の一躯があります。

これが摩睺羅伽に当たるという説がありますが、その像には蛇の特徴が乏しく、髭を生やした老人のような顔をしています。

八躯の名と経典の顔ぶれが食い違う問題の一部で、決着はついていません。

なぜ像が少ないのか

摩睺羅伽の像は、日本にきわめて少ないものです。

理由のひとつは、八部衆のなかでも扱いが軽かったことです。天・竜・夜叉・阿修羅は単独でも信仰されましたが、摩睺羅伽は八部衆の一員としてしか登場しません。

もうひとつは、同じ蛇身の尊格として竜と弁才天が広く信仰されたことです。役目が重なる尊格がすでにいれば、新しい尊格が根づく余地は小さくなります。

摩睺羅伽のご利益

仏法の守り

八部衆の一員であることによる。

土地の守り

地を這うものとされることによる。

毒を消す

蛇と毒の結びつきによる。

厄除け

守り手に転じた鬼神であることによる。

摩睺羅伽に会える寺

摩睺羅伽の名で登録された国指定の彫刻は確かめられませんでした。 文化庁の国指定文化財等データベースで「摩睺羅」を検索しても、該当がありません。

会いに行けるのは、奈良の興福寺の国宝の八部衆のなかの畢婆迦羅という一躯です。ただしこれが摩睺羅伽に当たるという対応そのものが、確かなものではありません。

京都の三十三間堂の二十八部衆には摩睺羅伽が含まれず、その意味でも会える場所の限られた尊格です。

興福寺(こうふくじ)

国宝

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興福寺の住所:奈良市登大路町48番地

像:乾漆八部衆立像(内一躯下半身欠失)八躯/国宝

この像に結び付く願い:仏法の守り

国宝の八部衆八躯のうち、畢婆迦羅という名の一躯が摩睺羅伽に当たるとされます。

文化庁の国指定文化財等データベースでは、八躯ひとまとまりで国宝に登録され、所有者は興福寺と記されています。

ただし像には蛇の特徴が乏しく、この対応が正しいかどうかは決着がついていません。 見に行くときは、そのつもりで見るのがよいでしょう。

同じ組の一躯が阿修羅像にあたる。

摩睺羅伽をめぐる仏のつながり

摩睺羅伽の位階と、似た仏との違い

摩睺羅伽は天部の位に置かれます。八部衆の一員です。

仏には如来・菩薩・明王・天部という四つの位階があります。摩睺羅伽は天部です。

天部のなかでは、もとインドの蛇神だった者の組に入ります。竜も同じ組ですが、天をつかさどる竜と、地を這う摩睺羅伽は分けて数えられます。

八部衆にのみ数えられ、二十八部衆には含まれません。そのため会える場所がきわめて限られます。

八部衆 ─ その一員

摩睺羅伽は八部衆に含まれます。全体と、その一部の関係です。

経典の八部衆は天・竜・夜叉・乾闥婆・阿修羅・迦楼羅・緊那羅・摩睺羅伽です。

ただし興福寺の八躯の名は経典と食い違い、摩睺羅伽の代わりに畢婆迦羅が入っています。

八大竜王 ─ 同じ蛇身でも別の枠

どちらも蛇身の尊格です。竜は天をつかさどり、摩睺羅伽は地を這います。

八部衆では、竜と摩睺羅伽が別々に数えられます。同じ蛇でありながら別の枠に置かれているのです。

八大竜王は雨乞いの祈りを受けて広く信仰されました。摩睺羅伽にはそうした信仰が育ちませんでした。

弁才天 ─ 蛇と結びつく尊格どうし

どちらも蛇と結びつきます。弁才天は頭上に宇賀神という蛇身の神を載せます。

日本での広まり方がまるで違います。 弁才天は七福神に数えられ、全国に社と堂があります。摩睺羅伽の像はほとんどありません。

役目が重なる尊格がすでに根づいていれば、新しい尊格の入る余地は小さくなります。

摩睺羅伽についてよくある質問

摩睺羅伽とはどんな仏ですか。

大蛇を神格化した八部衆の一員です。名は「腹で這うもの」と訳され、地を這う蛇とされます。

摩睺羅伽の読み方は。

「まごらが」です。梵名マホーラガの音を漢字に写したもので、字そのものに意味はありません。

竜とはどう違いますか。

竜は水と天をつかさどり雨を降らせますが、摩睺羅伽は地を這うものとされ天に昇りません。八部衆では別々に数えられます。

興福寺の八部衆に摩睺羅伽はいますか。

畢婆迦羅という名の一躯がこれに当たるという説があります。ただし像には蛇の特徴が乏しく、対応が正しいかどうかは決着がついていません。

摩睺羅伽の像はどこで見られますか。

この名で登録された国指定の彫刻は確かめられませんでした。奈良の興福寺の国宝の八部衆のなかの畢婆迦羅が、これに当たるとされます。

摩睺羅伽と併せて覚えたい言葉・用語

大蟒神(だいもうしん)

摩睺羅伽を意味で訳した名。「蟒」は大蛇を指す。

畢婆迦羅(ひばから)

興福寺の八部衆の一躯。摩睺羅伽に当たるとする説がある。

ナーガ(なーが)

竜を指す梵語。摩睺羅伽の「ウラガ」とは別の語。

八部衆(はちぶしゅう)

仏法を守る八種の者たち。摩睺羅伽はその一員。